洛阳偃师首阳山下有一条夷齐路，北头通往后杜楼村，挨着烟火人家；南头抵着中州路，连着市井繁华。
洛阳偃师首阳山下有一条夷齐路，北头通往后杜楼村，挨着烟火人家；南头抵着中州路，连着市井繁华。
此路因伯夷和叔齐而得名，他们的墓就在首阳山上。相传，这老哥儿俩劝阻武王伐纣无果，为表气节，不食周粟，隐居到首阳山上吃野菜，后来意识到这山也属于“王土”，竟绝食而亡。
有人笑话他俩太固执，太迂腐，不懂变通；有人佩服他们立场坚定，有信仰，有原则。其实，他们只是两个理想主义者，希望人间有爱，万物有序，一切都是原本该有的样子。
理想主义者的选择
这世上是真有人认为“饿死事小，失节事大”的，伯夷、叔齐便是如此。
三千多年前，周武王姬发率大军奔袭商纣王，黄河两岸风声鹤唳，大战一触即发。
当时的“新闻背景”是，纣王荒淫无道，酒池肉林，宠幸“狐媚子”妲己，妄杀忠臣比干，众叛亲离，民怨沸腾。周文王去世后，其子姬发在黄河南岸的孟津举行大规模军事演习，欲讨伐纣王，各路诸侯纷纷响应。
在多数人看来，武王伐纣顺应天命，是不可阻挡的历史潮流。偏偏伯夷和叔齐不识趣。《史记·伯夷列传》记载，武王载着周文王的牌位，北上伐纣。伯夷、叔齐拦住战马，再三叩拜，拼死劝谏武王不要发动战争：“你父亲刚死不久就大动干戈，这叫孝吗？你是臣子却要弑杀君主，这算仁吗？”
卫兵要杀伯夷、叔齐，姜太公赶忙劝解，说：“这俩人是义士，杀不得！”派人把他们搀扶到了一边儿。
不久，周武王率军横渡黄河，伐纣灭商，建立周朝。
伯夷、叔齐认为这种以暴制暴的做法太可耻，发誓不吃周朝的粮食，跑到首阳山上“采薇而食之”，挖野菜吃。
有人笑话他俩死脑筋，说普天之下莫非王土，这山是周朝的，这山上的野菜自然也是周朝的。伯夷、叔齐一听此话有理，干脆绝食，连野菜也不吃了，双双饿死在了首阳山上。
据说他俩快饿死时还在唱歌，哀叹虞舜禅让的理想社会不会再有：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂(cú)兮，命之衰矣！”
不当王子当流民
首阳山是洛阳北邙山岭的一座山头，海拔三四百米，在偃师一带比较高；因日出东方，首先照耀此山，故名“首阳”。
伯夷、叔齐墓在首阳山上的舜帝庙附近，无冢有碑，字迹漫漶。站在首阳山上眺望，南边是洛河，北边是黄河。黄河边有个扣马村，今属孟津区会盟镇，与偃师区邙岭镇鸡犬之声相闻。
《史记》记载：“周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。”会盟镇乃当年八百诸侯会盟之地，“扣马”村名便源于伯夷、叔齐“叩马而谏”。
伯夷、叔齐不是偃师人，也不是孟津人。史书里说，他俩来自遥远的孤竹国(商周时期的北方诸侯国，疆域大致包括今河北东北部、辽宁西部)，本是王子，伯夷是老大，叔齐是老三。
孤竹国国君临死前立下遗嘱，让老三接掌王位。叔齐重礼，认为王位立长不立幼，当由老大继承，非要让位给伯夷。伯夷重孝，不肯忤逆父王遗命，为表明态度，索性逃离了孤竹国。叔齐也跟着离家出走。兄弟俩让来让去，最后老二当了国君。
伯夷、叔齐浪迹天涯，头发花白时碰上了头。听说周国在周文王的治理下安定太平，适宜养老，他们便相携到周国去。哪知走到半路碰上武王伐纣，于是有了叩马而谏的故事。
偃师是殷商旧都，古称西亳。偃师商城遗址就在夷齐路东边不远处。据《读史方舆纪要》等记载，武王伐纣之后，回师西亳，偃旗息鼓，休战罢兵。为了纪念和平的到来，人们便把西亳改称偃师。
伯夷、叔齐虽是商朝遗民，倒也未必是愚忠之人，有学者甚至认为他俩痛恨纣王，反对殷商暴政。他们在民间流浪多年，见惯百姓疾苦，之所以挺身而出，反对武王伐纣，或许只因悲悯苍生，怕战乱波及无辜百姓，怕万千士兵因为残酷的战争送命。
以生命捍卫信仰
武王传位于成王。成王年幼，周公辅政，在首阳山西边的瀍河两岸营建洛邑，制礼作乐。孔子崇拜周公，曾入周问礼，到东周王城洛阳拜访老子。
推崇礼教的孔子，理解伯夷、叔齐的选择。
《论语》里说，冉有想请孔夫子出山辅佐卫国国君，让子贡去打探老师的口风。为避免尴尬，子贡没有直接问老师愿不愿当官，而是问老师对伯夷、叔齐有啥看法。
孔子说：“他们是古之贤人。”子贡问：“他们那样难道没有后悔和遗憾吗？”孔子说：“求仁得仁，又有何怨？”子贡马上明白，孔子不愿去卫国当官。
春秋晚期礼崩乐坏，诸侯争霸。为了夺权，卫后庄公与卫出公父子相残。孔子看不惯这种败坏伦常的无情无义之举，不肯为虎作伥。
伯夷、叔齐重情重义，相互礼让，不食周粟，以生命为代价捍卫信仰，犹如乱世中的一股清流，被孔子奉为楷模。儒家门徒认为，这两位贤人简直和禅位于禹的舜帝一样光耀日月。
全国各地有好几座首阳山，好几处伯夷叔齐墓，偃师首阳山上的伯夷叔齐墓挨着舜帝庙，最合儒家语境。
洛邑成周城是汉魏洛阳城的前身。魏晋时期，洛城名士阮籍在《咏怀诗》中写道：“步出上东门，遥望首阳岑；下有采薇士，上有嘉树林。”上东门是汉魏洛阳城的一座城门，“采薇士”指的正是伯夷和叔齐。
阮籍是“竹林七贤”的成员。曹魏后期，司马氏把持朝政，强迫群贤归附，司马昭之心路人皆知。阮籍不愿同流合污，又对现实无奈，或酩酊大醉，或缄默不言，伯夷、叔齐是他心头的一盏明灯。
一边是现实，一边是理想，妥协可生，执着则亡，有几人敢像伯夷、叔齐一样，为理想而战，为信仰而死？即便是阮籍，为了妻儿老小能活下去，也只能明哲保身，向司马昭低头。
《吕氏春秋》有云，人情有轻重。基于不同的成长背景和认知层次，人们的价值观不尽相同，所在乎的东西也不一样。伯夷、叔齐“轻身重名”，敢于做出自己的选择，并为这种选择所带来的后果负责，可谓我的生命我做主，活得自在，走得潇洒。
夷齐路不宽却直，正如伯夷、叔齐，不计得失，认准一条道，向前走，不回头。（洛报融媒·洛阳网记者 张丽娜 文/图）
